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细讲弟子规 第二十一集 蔡礼旭老师主讲  2005年02月

冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】

  『冠必正,纽必结;袜与履,俱紧切』,这是提到一个人的仪容要端庄。假如今天我在这里演讲,然后前面的扣子有两个没有扣,你们看了会怎么样?可能一半的人都走了,连穿衣服都不会穿,还讲什么课。所以古代的人很注重仪容,他们时时提醒自己要「三正」:第一个帽带要正,第二个裤带要正,第三个鞋带要正。所以时时都会检查一下,帽子有没有戴歪;然后裤子有没有扎好,不然掉下去就麻烦;然后鞋子也要绑好,不要松松垮垮的,走起路来发出声音,人家看了就会轻慢你。

  刚好有一次我去上课,时间比较紧迫。在海口有一个交通工具叫摩的,你们听过没有?摩的的意思就是motorcycle的「的」,「的」就是像计程车,所以很多都是骑着摩托车载一个客人。我马上就叫了一辆摩的赶到讲课会场。到了以后,我就进去上课,没迟到。讲完课,我走下来就去厕所。结果一照镜子我的头发是翘起来的。因为一路一边坐车,风就一直吹。所以我在那里讲了两个小时,居然都没人告诉我。后来我出来就跟这些中心的老师说:你们怎么都没提醒我一下?害我出糗两个小时。所以我们处处要谨慎仪容,才不会出现这些糗事。

  在春秋时代有一个大臣叫赵宣子,他是晋国的大臣。刚好那时候晋灵公在位,晋灵公年纪不大,还小,很不听话,都不知道好好爱护人民。赵宣子他很忠诚,就常常直言不讳劝他的君主。结果晋灵公居然起了歹念,派杀手鉏麑(一个很有力气的人),就要去把赵宣子刺杀。刚好早朝都是很早的时间,所以鉏麑是抓在早朝以前的时间就到了赵宣子的家里。结果一看,因为赵宣子起得太早,所以他已经把整个朝服穿得整整齐齐,正襟危坐,在闭目养神。而他这种仪容、威仪,鉏麑一看非常的感动,他说:这个赵宣子在无人见到的地方都如此恭敬,想必在有人的时候也都一定是非常的认真办理国事,对人一定都非常的谦逊、恭敬才是。所以他说这样的人绝对是国家的栋梁、是人民的主人,我不能杀他。杀了他,我就不忠了。可是因为是晋灵公,是国君交代他的事,假如他没有做,他就不信(没守信用),所以鉏麑当场就对着那棵槐树就撞头自尽。所以从这个故事我们可以体会到,当一个人仪容端庄,就能赢得他人对他的尊敬。也由于这样的恭敬态度救了自己一条身命。所以这一些生活的细节我们也不可不慎。


  所以这是一个人仪容的端庄相当重要。当你重视自己的仪容,人家就会进一步尊敬你。而当我们的仪容非常奇装异服,这样不只会让别人对你轻慢,更有可能会造成社会不良的风气。所以很多公众人物的衣着就特别重要,假如她穿得很暴露,那可能就带动整个社会不良的风气。所以公众人物必须慎思他对于整个社会的影响,应该要多谨慎自己的行为才是。而我们父母的衣着也是孩子学习的榜样。所以当母亲的假如衣着也太暴露,孩子从小耳濡目染,她以后穿衣服也会比较暴露,这样子对她很不好,会造成很多人对她的什么?轻浮,甚至于还会造成危险,所以穿衣服也不可不谨慎。

  一个人的衣着确实会影响你的内在状态。比方说在国外,甚至于在我们一些重要的场合,都有规定一定要穿正式的服装,才能进到国际的这些场合之中,有些比较慎重的表演都会要求。比方说我们到文化中心去都应该怎么样?穿得端庄。我们去看这个节目态度也会比较专注。假如你穿个拖鞋、穿个短裤去看,那就很不恰当。所以当我们穿得整齐,内心也会恭敬。像我们去爬山的时候,可不可以穿得像我现在这个样子?那就又不恰当。因为爬山的时候要放松,这个时候就要穿适合的衣着去。

  在行销界有一个销售高手叫乔其拉德,他很会卖车子。他有一次在家里睡觉,突然就惊醒起来,赶快跑到镜子前面就开始穿西装打领带。都打好了,然后开始恭恭敬敬拿起电话,打电话给他的客户。然后跟客户谈完以后,把电话放下,马上领带解开,西装脱下来,又钻到被窝里面去睡觉。他太太看了说:你疯了吗?乔其拉德就跟他太太说:客户虽然没有看到我的样子,但是假如我穿得很随便,我在言谈当中也会随便,他可以感受到。假如我非常的慎重,穿得这样西装笔挺,这样的态度也会从言语当中传递给他。所以确实衣着也会影响一个人的心理状态。当然,当他这个习惯养成了,每当他面对客户的时候,绝对都是恭恭敬敬,因为连客户看不到的地方他都是一样恭敬,这叫言行一致。

  很多大学生去应征,常常都没有录取。杨老师也曾经遇到很多在才华当中还有学历都不错的大学毕业生,甚至研究生,都找不到工作。后来杨老师在他的衣着当中给他指点指点,往往就怎么样?就上了。所以纵使有好的才华,假如去应征的时候衣着不当,很可能就已经把这个机会挡在外头了。我们看下一句:

  【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】

  所以就是衣服、帽子,甚至于所有日常生活用的东西,都应该让它放在固定的位置,不要到处乱放,『勿乱顿,致污秽』,这些东西很快就会脏掉。你不爱惜它,这些东西的寿命也会变得很短。所以万物,这些物品虽然没有生命,但是你善待它,它也会用得愈久。所以爱人者人恒爱之,爱物者物恒爱之。假如你每天都暴饮暴食,你的胃可以用多久?可能它三、四十年就给你罢工了。你假如很尊重它,三餐时间都很固定,不会吃得太多,也不会把它饿着了,这个胃也会好好报答你,可以用很久。所以我们也要爱惜一切东西。

  当东西都有固定的位置,对我们的生活有什么影响?就能够有条不紊。我们观察看看现在的孩子,甚至于不要说现在的孩子,像我还有这些同学、兄弟姊妹都会有一个场景,比方说要找一个作业簿找不到,开始整个家翻来翻去,翻得自己也暴跳如雷,跟谁生气?跟自己生气。这个生气还把全家的气氛都搞得很糟。所以一个小小的不注意,我们可能要耗掉的时间跟精神那就不成正比了。当这个好习惯没有养成,改天去工作,公司有一个很重要的合同放在你那里,因为你已经习惯了,下意识就把它随手一放,过了三天怎么样?忘了。很有可能到时候你找不到,你这一份工作也就保不住了。所以这一些生活的习惯确实会影响一个人一辈子。

  曾经有一个小孩他在家里都不扫地,有一位长者进了他家,就跟他说:这个地这么脏,怎么不扫一扫?他就说:我这个手是拿来扫天下的。口气大不大?你看很多小孩他也说以后要当大官,要当大企业家,结果看他的房间乱七八糟。结果这一位长辈就跟他说:一屋不扫,何以扫天下?连个屋子都扫不好了,还可以扫天下?相同的,连个屋子都整理不好了,怎么去当企业家?有没有可能?那不可能。

  所以《弟子规》也是管理学,是基础管理学。这种有条不紊的习惯从哪里开始扎根?从小。你不要脑子里只想着以后让他念企管他就会了,现在要先打底。所以当一个企管硕士要来应征,然后他连家里、他连房间都很乱,这样的人你敢不敢用?敢不敢?那一些学到的管理学都是什么?纸上谈兵。卢叔叔曾经就跟我讲过,他说他到分公司去巡视,一定会去看这些分公司主管他的桌子有没有整理好,他的档案有没有归档好。假如连这一些小事都没有处理得有条不紊,公司的一些工作那就很难能够循规蹈矩。所以小地方大学问,都可以从小地方看到一个人的心是定的、是不乱的,还是很杂乱、很躁动,都可以从这些小动作看出来。

  所以诸位朋友,你的孩子这些做人做事的能力一定要从小扎。因为一些成功的企业家他都有火眼金睛,一看就可以看得出来你孩子这些做人做事的火候到哪里,骗不了他。所以很多人觉得:我用大学、用硕士就可以让我找到很好的工作。假如他做人做事不好,铁定不会被这些很优秀的企业家录用。假如有录用,那也是没有功夫的企业家,所以这个企业也怎么样?也不会很长久。所以为孩子往后能够到一个非常有前景的企业,现在就要把他这些根基打好。

  我为什么有这样深刻的体会?因为我到澳洲去的时候,刚好我们要安排差不多几个礼拜就要洗碗,就把六、七十个人吃的碗都要洗一洗,还有一些煮饭的用具。比方说那个桶子这么深、这么宽,因为都快上百人吃,所以要用这么大的桶子。我这一辈子到那里去才真正洗过碗。我在那里洗碗的时候,突然体会一个人生的哲学,就是一辈子该干的,你逃都逃不掉。所以诸位朋友,该干的事啥时候干?何不于强健时努力修善,该干的时候要趁年轻。年轻的时候多劳动、多付出,老年福报就现前,才能享福;假如年轻的时候不勤劳,常常还挥霍,老年一定会很凄惨。所以,该干的跑不掉,我们就趁年轻好好的干,所以我在那里洗碗也洗得很欢喜。刚好有一天,卢叔叔就到厨房里面来,本来要走过去了,突然停下来对我说:看你洗碗就知道你太好命了。你看,我一个洗碗的动作,就已经把我的底细怎么样?对,因为一看笨手笨脚。所以诸位朋友,我从这里就体会到,真正有智慧的长者,你是瞒不过他的眼睛。所以当你的孩子对人恭谦,做事又很勤奋,你不要担心他往后没有人提拔,你大可放心。

  「置冠服,有定位;勿乱顿,致污秽」。而当一个人的生活能够有条不紊,定中就常常能生智慧。因为定就好像这个湖面很清净,没有波澜,它就能够把周遭的东西都照得清清楚楚。所以在澳洲那段时间,有一次我刚好到卢叔叔的房间去,刚好卢叔叔要拿衣服。因为那个床它里面是空心的,里面可以摆衣服,就把床拉起来,突然我看到里面的衣服摆得跟Giordano(佐丹奴)一样,跟商店里面卖衣服折得整整齐齐。所以当所有的东西都摆得如此整齐,都有定位,一想用什么马上就可以拿得到,那心随时都是很平静,就常常能够不乱,处理事情都能有条不紊。所以这个习惯相当重要,一定要从自己做起,进而也引导孩子养成这样的好习惯。

 

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觉林菩萨偈

华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言. 譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别. 大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得. 心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得. 彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知. 譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是. 心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不造. 如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽. 若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性. 心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有. 若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.

 

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