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朱子治家格言 - 定弘法师细讲

【居家戒争讼。讼则终凶。】
  
  居家(就是过日子)禁止争斗诉讼;如果一旦争斗诉讼了,无论胜败,结果都是凶,凶是不吉祥。

  从事上讲,一家如果有争斗,有诉讼,那要耗费很多的精力、财力和时间,甚至会落得破家荡产,即使是争讼赢了,还是得不偿失。官司起来,基本是没有真正的赢家,即使是赢了官司,付出的还是太多了。如果是家里兄弟、父子、亲人之间相争相讼,那就破坏了天伦,这个凶灾就会更甚。常言道,「家和万事兴」,如果家不和,则万事败;一个家庭和睦,这才是兴旺吉祥。

  从心上讲,是教导我们以和为贵,和是争讼的反面。天地之间都讲究和气,和气能生育万物,所以天地是以和为贵;天地都有仁爱,它能生养万物,天有好生之德。春天风很和煦,所以万物生长;秋风扫落叶,一片肃杀之气所以万物凋零。雷锋说,对同志要像春天般的温暖,我们对待别人的存心,像春天一样,这是以和为贵。

  心量大,存心仁厚,没有争讼之心,内心是和谐,没有对立、矛盾、冲突,他的环境,他的社会,他的世界一定也是和谐的。
  
  【处世戒多言。言多必失。】
  
  处世必须要慎言,话多容易失言出错,就可能招致不必要的麻烦,甚至是灾祸。

  从事上讲,这句话教我们慎言。

  「吉人的话少」。所以「戒多言」可以提升我们的德行,当然也能够保全我们的福报。往往人因一言而丧生,甚至因一言而败国。

  《论语》中有很多的篇章是讲言语的学问。譬如,「子曰,可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。」是教诲我们说话要懂既要契理,也要契机。要讲正确的话,同时也要看时机说话。失人和失言都是不明智,所以夫子这里对于言语的学问要求很高,说到底言语是智慧。智慧哪来?心地清净就有智慧了。

  言为心声,当然行也是心声,言行都是自己内心德行的表现。

  从心上讲,这句话是教诲我们,要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚,敬是恭敬。内心有真诚,外面言行都表现得有恭敬,敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑,必定能够跟人和谐相处,这是仁德。有这种诚敬谦和的仁德,自然他就能够敏于事而慎于言。不用人教,不用刻意,他言语自然就会谨慎。

  所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。

 

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觉林菩萨偈

华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言. 譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别. 大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得. 心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得. 彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知. 譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是. 心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不造. 如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽. 若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性. 心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有. 若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.

 

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