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净空法师:学佛障碍多寿命短,怎样快速改命,或延寿?

问:这位是汕头陈居士他问的,他有两个问题。弟子学佛多年,功夫不得力,但自知寿命短,家人又不懂佛法,深怕临终有障碍。如果临命终时做不了主,免不了六道轮回。如果在无法改变寿命之下,弟子更希望能求生净土,现在弟子应该怎么做?又有何方法使我寿命未终前,最为快速而有效的转变命运,或延长寿命?   

 

      净空法师答:这个问题提的好,因为与你有同样问题的人很多,你要想延长寿命不难。为什么?寿命不是天注定的,不是上帝注定的,也不是阎罗王注定的,什么人注定的?自己注定的。每个人都有命运,命运从哪里来的?你过去生中所造的业,这一生中你所感得的报,叫因果报应。过去生中造得善业,你这一生来是享福,你有福报;过去生中没有修善业,那这一生当中就要过很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了,你就会心安理得,不怨天,不尤人。为什么?自己造的!自己造自己可以改。算命看相给你算,算得很准,他不懂得,不知道帮你改,那有什么用处?可是真正遇到好的算命看相的,提醒你,那我们自己知道怎样改。   

 

       改造命运的方法,在中国自古以来太多了,例子太多了。但是把改造命运写出来,写成文字流传下来,最容易明了的是《了凡四训》。这个书我们这里很多,也有光碟,也有电视剧表演出来,这边都有。现在我们在中国找影剧界给我们拍《了凡四训》,拍二十集连续剧,现在大概刚刚在开拍。希望大家知道之后,自己就能够掌管命运。没有福报的,我能求福报;没有聪明智慧的,我能求聪明智慧;没有健康长寿的,可以求健康长寿。   

 

       你看了凡先生,那个孔先生算命是很了不起,算到他每年的收入,简直是准确极了。他是个念书人,每年去参加考试考第几名,考完之后一发榜果然不错。那时候他就相信一生皆是命,半点不由人。偶然有一次到寺院里面去参访云谷禅师,跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜,他在那里静坐,一个念头都不起。云谷禅师很惊讶,三天三夜不起一个念头,这个功夫不是一般人能做到的,就问他:你是怎么修行的,如何有这样的定功?他说,我没有修行,我命给人算定了,想也是妄想,没用,所以乾脆不想了。云谷禅师听到之后就哈哈大笑,我以为你是有功夫的人,原来你还是个凡夫。

 

  以后教他改造命运的方法,应当要断恶修善,把自己不善的毛病要找出来,天天改,积功累德,他的命运全都转过来了。以后再参加考试,跟孔先生算的不一样了。孔先生算他,这次考试得第三名,他得第一名,就不一样了;每一年的收入跟命运里头的增加了;寿命是五十三岁,他也没有求长寿,他活到七十四岁,多活二十年,这都是自己修来的。在佛法里面,有比袁了凡更殊胜的,你要能懂才行。最殊胜的,你看看佛门里面常讲“乘愿再来”,你们修行证果之后到极乐世界,在极乐世界证到菩萨果位就行了,就可以乘愿再来。实际上不必到极乐世界,现在就可以乘愿再来。

 

  了凡先生寿命五十三岁,后面二十年就是乘愿再来,那是他的愿力,是他的善行。如果我们发愿为佛法、为苦难众生做出牺牲奉献,我活在这个世间不是为自己,为别人,自己寿命纵然完了,你这个愿心感动天地,感动佛菩萨,你的寿命自然延长。我在初学佛的时候,我的寿命也是短命相,算命先生给我算命,活不了四十五岁,我也没有求寿命,反正四十五岁也好,就定在四十五岁就念佛求往生。四十五岁那一年生了一个月的病,以后就好了,现在八十岁了,你看,愿力,四弘誓愿。愿力超过你的业力,你的寿命就延长了。

 

  到极乐世界打个转再来,又要来投胎,要耽误多少年?你看现在世界这么乱,众生这么苦,不能耽误了,就用这个身体好了,再多住几年,行。真正功夫成熟了,想什么时候走,行,可以走得了,想再多住几年也行,一点都不碍事,这叫生死自在。这桩事情都能够做得到,其他的岂不叫鸡毛蒜皮的小事吗?你说求财富、求聪明智慧,都是小事,这是大事,大事能得到,小事是附带的。

 

  所以人不能不发愿,在佛法里面叫发心,修行一定要依照佛的四弘誓愿,四弘誓愿就是修行的次第,先发大愿,舍己为人。舍己为人,如果自己没有德行,没有学问,你那个愿是空愿,你自己救自己都救不了,你怎么能救人?所以第二条断烦恼,“烦恼无尽誓愿断”,你要真断,断烦恼是成就你的德行。烦恼断了之后,你要学法门,就是求智慧,“法门无量誓愿学”。你有能力你才能帮助苦难众生,没有能力怎么行?所以成就德行,成就学问。最后一愿是“佛道无上誓愿成”,这是自己终极的目标。为什么?唯有成佛你才能教菩萨,你要是菩萨你就不能教菩萨,你只能教菩萨以下的;你成了佛你才能教菩萨,那才叫普度众生,菩萨也在其中。所以你不发愿,不认真干,这不行,这没有法子。所以《了凡四训》多看看,能够激发你的信心,然后依四弘誓愿的纲领认真的学习。 (净空法师·答香港参学同修之十五 2005/9/2)

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觉林菩萨偈

华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言. 譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别. 大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得. 心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得. 彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知. 譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是. 心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不造. 如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽. 若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性. 心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有. 若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.

 

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